beim wort genommen

Es gibt sicher auch zu viele Trolle in Island

Jonas Schaible — Fri, 04 May 2012 16:51:31 +0000

Ein kleines (erschreckendes) Beispiel dafür, welche absurden Züge der sich ausbreitenden Renationalisierungsdiskurs und vor allem die Angst vor dem Islam manchmal annehmen. Ich beschäftige mich gerade mit Gleichheit in Ungarn und stoße dabei einmal mehr auf die schon mehrfach zitierte Studie zur gruppenbezogenen Menschenfeindlichkeit (2008/09).

Also: Wie viele Ungarn stimmten damals zu, dass es “zu viele Muslime [in Ungarn]” gibt?
28,0% stimmen voll und ganz zu.
32,7% stimmen eher zu.
Zusammengerechnet finden also 60,7% der Ungarn es gebe zu viele Muslime dort.

Und, kleiner Tipp, wie viele sind es?

Die aktuellsten offziellen Zahlen stammen leider von 2001, der aktuelle Zensus ist noch nicht veröffentlicht. Aber damals waren es: 0,03%.

Eine wahre Schwemme, ach was, Flut, Sintflut!

Es gibt sicher auch zu viele Trolle in Island - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Irrer Killer-Hund ballert um sich

Jonas Schaible — Wed, 04 Apr 2012 20:34:54 +0000

Zurück mit reißerischer Überschrift und einem Kuriosum:

Ab heute werden sämtliche Journalismuslehrbücher umgeschrieben. “Mann erschießt Hund” ist keine Nachricht. “Hund erschießt Mann” dagegen…

Quelle

Zur längsten Pause dieses Blog eine Erklärung in Kürze: Uni, Uni, Leben, Uni, Respekt vor dem lange nicht beschriebenen Blog.
~~Vielleicht~~, ~~hoffentlich~~, bestimmt ab jetzt wieder mehr.

Irrer Killer-Hund ballert um sich - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Antje Schrupp über Zizek und Revolutionen

Jonas Schaible — Mon, 23 Jan 2012 22:55:46 +0000

Antje Schrupp liest Slavoj Zizek und kommt zu dem Schluss, dass von ihm und ähnlich Denkenden “keine Revolution zu erwarten” ist – und zwar “glücklicherweise”.

Schönes Zitat über die Sehnsucht vieler Linker nach der großen Krise oder den gr0ßen Knall, dem dann die revolutionäre Neuordnung folgen soll, und eine andere Art, gesellschaftliche Veränderungen zu beeinflussen:

Er [Zizek; J.S] geht zwar nicht mehr so weit wie die Theoretiker_innen der RAF, die eine solche Krise [als revolutionärer Moment des radikalen Umbruchs; J.S] auf Teufel komm raus aktiv provozieren wollten, aber er sagt auch, dass man nicht zu ihrer Vermeidung beitragen sollte, dass man keine Angst haben darf, vieles von dem, was man hat und schätzt, zu verlieren.

Ich habe, ehrlich gesagt, schon Angst davor. Denn es ist einfach Fakt, dass bei solchen Krisen und „Ereignissen“ massenweise Menschen sterben und ebenso massenweise Menschen unvorstellbar leiden müssen. Ob es nun die zusammenbrechenden Finanzmärkte, der nächste Krieg oder die Klimakatastrophe sind – ich muss die nicht haben.

Aber wenn ein solches Ereignis, was wahrscheinlich ist, ganz ohne mein Zutun und ohne, dass ich es verhindern könnte, früher oder später eintritt – dann will ich wenigstens meinen Teil dazu beigetragen haben, dass wir darauf so gut wie möglich vorbereitet sind. Weil das, was dann geschehen wird, nämlich nichts anderes sein wird als das unausweichliche Ergebnis dessen, was wir vorher (also jetzt) tun.

Bitte lesen.

Antje Schrupp über Zizek und Revolutionen - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Nächste Woche hat Ungarn keine Probleme mehr

Jonas Schaible — Mon, 23 Jan 2012 22:24:24 +0000

Aus einem Interview der Welt mit dem FIDESZ-Europaparlamentarier József Szájer, der im vergangenen Jahr an der Ausarbeitung der neuen Verfassung mitgewirkt hat:

Welt Online: Wenn alles so klar und unproblematisch ist, dann haben die Ungarn ganz offenbar ein Problem der Vermittlung…

Szajer: Ja, man kann das wohl als Morbus Hungaricus bezeichnen. Unsere Außendarstellung ist in vielen Dingen ungünstig.

Welt Online: Wann denken Sie, werden alle Probleme ausgeräumt sein?

Szajer: Nächste Woche.[...]

Ach so. Na dann.

Nächste Woche hat Ungarn keine Probleme mehr - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Kurz korrigiert (1)

Jonas Schaible — Wed, 18 Jan 2012 14:03:46 +0000

Aus den Nachrichten bei dradio.de (und stern.de:

EU kritisiert erneut Medienpolitik Ungarns

Die Europäische Union hat von Ungarn erneut die Wahrung der Medienfreiheit eingefordert. Die zuständige EU-Kommissarin Kroes kritisierte in Brüssel, dass die Behörden in Budapest die Lizenzen für den letzten verbliebenen privaten Hörfunkkanal “KlubRadio” nicht erneuert haben.”

Auch wenn sehr sehr viel schief läuft in Ungarn (und das, übrigens, nicht erst sei Dezember): KlubRadio ist nicht der letzte verbliebene Privatsender in Ungarn.

Kurz korrigiert (1) - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Bild-Chef Diekmann in der taz im Focus

Jonas Schaible — Tue, 17 Jan 2012 20:47:07 +0000

Mit einem kleinen Bonmot eröffne ich hier ~~2011~~ 2012¹, wünsche verspätet allen Lesern ein gutes neues Jahr und bedanke mich sehr herzlich bei allen, die hier lesen und ganz besondern bei denen, die sogar kommentieren!

Dieser Neujahrs-Hänger könnte sich langsam zu einer echten Tradition entwickeln. Ich habe gerade aber auch einfach sehr viel anderes zu tun.

Nun zum völlig belanglosen Schmankerl: Die taz veröffentlicht heute die Antwort von Kai Diekmann auf eine Reihe von Fragen zum Anruf von Christian Wulff und dem Umgang der Bild mit diesem Material.

Unter anderem schreibt Diekmann:

“Bild war die erste Zeitung, die über eine mögliche Verschleierung der Kreditgeberschaft geschrieben und den Namen des Kreditgebers veröffentlicht hat. Am 13. und 14. Dezember 2011 stand dieses Thema im Focus der Berichterstattung.”

[Hervorhebung JS]

Sogar der Bild-Chefredakteur setzt Helmut Markworts Lebenswerk in eins mit dem Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit. Hier zeigt sich, wer in Wahrheit die mächtigste Publikation im Land ist.

Update, 18.01.12, 00.07 Uhr: Dem so geadelten Blatt ist’s nicht geheuer – da wird im Focus der Focus zum Fokus.

Hoppla… ↩

Bild-Chef Diekmann in der taz im Focus - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Die Weihnachtsfrau kurz vor Neujahr

Jonas Schaible — Wed, 28 Dec 2011 21:12:20 +0000

Die etwas kryptische Überschrift verweist erstens darauf, dass ich hier niemandem frohe Weihnachten gewünscht habe und vermutlich auch niemandem einen guten Rutsch ins neue Jahr wünschen werde. Wer möchte, kann sich aber durch diese niedergeschriebene Erkenntnis nachträglich und im Voraus mitgegrüßt fühlen, wenn ihm oder ihr das wichtig ist.
Zweitens verweist die Überschrift auf Geschlechtlichkeit in der Sprache.

Zu den Fragen, ob Hörer eines Textes beim generischen Maskulinum auch an Frauen denken oder doch nur an Männer, und ob geschlechtersensible Sprache wirklich unverständlicher ist, hat der Sprachwissenschaftler Anatol Stefanowitsch bei den scilogs gebloggt. Dazu stellt er die Ergebnisse von zwei empirischen Studien vor.

Ich lege den Text allen Leser_Innen ans Herz.

Gefunden habe ich den Link bei Antje Schrupp, die Stefantowitschs Empirie durch etwas Theorie ergänzt ¹

Da fällt mir übrigens einmal mehr auf, dass ich hier im Blogalltag allenfalls sporadisch auf inklusive Wortwahl achte. Notiz an mich: Häufiger machen.

Und deren Blog ich ohenhin allen Lesern und Leserinnen ans Herz lege. ↩

Die Weihnachtsfrau kurz vor Neujahr - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Gingrich im US-Wahlkampf: Kinder könnten für Geld in Schulen putzen

Jonas Schaible — Wed, 07 Dec 2011 22:44:53 +0000

Wieder einmal ein Bonmot aus dem US-Vorwahlkampf.
Newt Gingrich, Institution in der Republican Party und aktueller Frontrunner für die Nominierung als Präsidentschaftskandidat ¹ hält die aktuellen Gesetze gegen Kinderarbeit für “dumm” und schlägt vor, doch Kinder anstelle von gewerkschaftlich organisierten Hausmeistern² die Schulen sauber halten zu lassen. Böden schrubben, Klos putzen, dafür zwei Dollar die Stunde – so könnten Kinder den Wert von Arbeit lernen, Geld verdienen und erhielten eine Chance, aufzusteigen (denn das Recht, sein Glück zu machen – to pursue happiness – ist für Gingrich für von Gott gegeben). Immerhin habe es zu seiner Zeit ein Programm gegeben, in dem Kinder für das Lesen von Büchern bezahlt wurden.

Video 1
Video 2 (Gingrich geht noch einmal darauf ein)

Kaum zieht Mr, 9-9-9-Cain seine Kandidatur zurück, kommt der nächste Frontrunner mit außergewöhnlichen Ideen um die Ecke…

Nicht, dass das viel heißen würde. ↩
Es muss wohl irgendwie schlecht sein, sich gewerkschaftlich zu organisieren, wenn er extra darauf hinweist. ↩

Gingrich im US-Wahlkampf: Kinder könnten für Geld in Schulen putzen - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Mohamed Bouazizi und der Werther-Effekt

Jonas Schaible — Tue, 29 Nov 2011 23:41:17 +0000

Zeit-Online hat aufgrund der Berichterstattung über den Selbsttötungsversuch eines Schiedsrichters kürzlich ein Interview zum Werther-Effekt veröffentlicht. Darin ruft der Medienpsychologe Benedikt Till Journalisten auf, gemäß schon lange existierender Richtlinien allenfalls zurückhaltend über Suizide zu berichten. Denn schon seit einigen Jahrzehnten ist der so genannte Werther-Effekt empirisch sehr robust belegt: Wird viel und grell über einen Suizid berichtet, steigt danach die Zahl der Selbsttötungen überzufällig an.
Daraus wird verantwortungsethisch der Appell an den Journalismus abgeleitet, eben sehr vorsichtig zu sein, wenn es um Selbsttötung geht.

Die Richtlinien der Deutschen Gesellschaft für Suizidprävention besagen konkret:

In der Berichterstattung sollte alles vermieden werden, was zur Identifikation mit den Suizidenten führen kann, z.B.

[...] den Suizid als besonders „spektakulär“ hervorzuheben [...]

ein Foto der betreffenden Person (besonders auf der Titelseite) zu präsentieren und Abschiedsbriefe zu veröffentlichen.

den Suizid als nachvollziehbare, konsequente oder unausweichliche Reaktion oder gar positiv oder billigend darzustellen bzw. den Eindruck zu erwecken, etwas oder jemand habe „in den Suizid getrieben“. („Für ihn gab es keinen Ausweg“).

den Suizid romantisierend oder idealisierend darzustellen (”Im Tod mit seiner Liebsten vereint“).

die Suizidmethode und den Ort detailliert zu beschreiben oder abzubilden (z.B. ein bestimmtes Hochhaus, eine bestimmte Brücke) oder Orte zu erwähnen, an denen Suizide gehäuft vorkommen. [...]

Man darf diesen Hinweis sehr ernst nehmen, auch wenn Tills These, wonach es sich dabei „nicht nur um Menschen, die sich im Laufe des Jahres sowieso getötet hätten, sondern um zusätzliche Suizide“ handelt, nicht überprüft werden kann. Im Grunde spielt das Argument auch keine Rolle. Was zählt, ist der nicht zu leugnende statistische Zusammenhang: große Berichte, mehr Suizide.

Nun wirft diese Argumentation einige ganz grundsätzliche Fragen auf in Bezug auf die Anwendung des verantwortungsethischen Imperativs im journalistischen Alltag, auf die Möglichkeit der Kalkulation von Folgen, auf die Legitimität von klassischerweise als manipulativ bewerteten Techniken. Darum soll es hier aber nicht gehen. Zumal fürs erste das Vorgehen, bei Suiziden vorsichtiger zu berichten, auch mit dem gängigen Journalismusverständnis problemlos in Einklang zu bringen ist.

Auch Stefan Niggemeier hat sich gerade einmal mehr mit dem Werther-Effekt beschäftigt. Was mich in Bezug auf den Werther-Effekt schon seit einiger Zeit umtreibt – seit ich den Gedanken bei Stefan Niggemeier in den Kommentaren das erste Mal formuliert habe – ist ein ganz anderer prominenter Fall und die Frage, wie mit vergleichbaren Fällen umzugehen ist, wenn wir die Hinweise zur Suizidberichterstattung ernst nehmen wollen: Mohamed Bouazizi.

Bouazizi als Märtyrer der Freiheit

Dessen Selbstverbrennung wird nämlich im Grunde seit Beginn der Arabellionen als Beginn dieser Aufstände der Selbstermächtigung erzählt, als, um ein makaberes Bild zu wählen, der Funke, der die Proteste entzündete. Bouazizi wird in dieser Geschichte zum klassischen, sich selbst für ein höheres Ziel opfernden Helden, zum Märtyrer der Freiheit, dessen Selbstlosigkeit direkt zum Sturz der Diktatoren Ben Ali, Mubarak und Gaddafi führte. Vor einigen Wochen fand diese Erzählung ihren vorläufigen Höhepunkt in der Verleihung des Sacharow-Preises für geistige Freiheit, der jährlich vom Europäischen Parlament verliehen wird. Bouazizi wird damit eingeschrieben in eine Riege der großen und friedlichen Kämpfer für eine bessere, weil freiere Welt.

Die Geschichte vom arbeitslosen, aber findigen Akademiker, der trotz der Hürden, die ihm ein korruptes, die Wünsche der Menschen nach Arbeit, Freiheit und Sinn ignorierendes repressives System auferlegt hat, nicht aufsteckt, der seine Familie zu ernähren versteht – und der am Ende im Angesicht der Ungerechtigkeit des verhassten Systems seine eigene Würde und Unabhängigkeit behält und im Tod noch Sinn und Hoffnung auf eine bessere Welt stiftet, ja die Welt wirklich besser macht – diese Geschichte weist etliche Parallelen auf mit der Erzählung des Sterbens Jesu Christi, der für den Westen wohl wirkmächtigsten, mit am meisten Bedeutung aufgeladenen Befreiungserzählung.
Sie passte nebenbei auch noch wunderbar ins westliche Narrativ der Arabellionen als Demokratiebewegungen. Das dürfte auch ein wichtiger Grund sein dafür, dass die Geschichte sehr schnell genau so erzählt, dass genau die Verbrennung als Startpunkt der politischen Bewegung gewählt wurde und nicht ein beliebiges Ereignis vorher oder nachher.

Es existieren natürlich durchaus andere Deutungen – aber hegemonial ist die eben skizzierte. Nun ist ebendiese in höchstem Maße romantisierend, idealisierend und heroisierend; viel stärker, als es die Autoren der obigen Richtlinien für Suizidberichterstattung wohl im Sinn hatten. Sie schildert genau Ort und Art der Selbsttötung, die Familien- und Lebensgeschichte Bouazizis wurde detailliert rekonstruiert, Angehörige ausgefragt.

Nachahmer in der arabischen Welt und Serie an Selbstverbrennungen in Tibet

Schon kurz danach registrierte die Öffentlichkeit zahlreiche weitere Selbstverbrennungen überall in der arabischen Welt, von mindestens vierzehn war schon vor Monaten die Rede. Seit März – also nach Bouazizi – verbrannten sich außerdem in Tibet bereits elf Menschen, um gegen die chinesische Herrschaft zu protestieren, vermeldet die Tibet-Initiative. Die tibetische Exilregierung wählt die Verbrennungen bereits als Argument, um politische Unterstützung zu erbitten.

Nun ist die Selbst-Verbrennung als politische Handlung nicht erst jetzt entstanden. Das Time-Magazine liefert eine kurze Geschichte der politischen Selbst-Verbrennung, auch die englische Wikipedia mag einen ersten Eindruck vermitteln.

Ich habe ad hoc keine Angaben darüber gefunden, wie häufig Selbst-Verbrennungen weltweit durchschnittlich sind; aber fernab von jeder Statistik, von Häufungen und Signifikanzen, die ich nicht prüfen kann, scheint es belegt, dass die Verbrennung Bouazizis, die Konstruktion dieser Tat als heroische Freiheitsgeste und das damit einhergehende Medieninteresse einige Menschen animiert haben, es dem Freiheitskämpfer Bouazizi gleichzutun.

Wofür sind wir bereit, Nachahmungstaten in Kauf zu nehmen?

Trotzdem wurde sogar die Ehrung Bouazizis mit dem Sacharow-Preis kaum kritisch thematisiert. Rechtfertigt das hohe Ideal der Freiheit und der Demokratie, als dessen Fackelträger wir Bouazizi zeichnen – die (makabren) Metaphern bieten sich geradezu an, und vielleicht sind sie auch ein Grund dafür, dass gerade die Suizidmethode der Selbstverbrennung so mit Bedeutung aufgeladen werden konnte –, die Berichterstattung und die ihr folgenden Toten? Fast scheint es, als transzendiere die politische Bedeutung den Suizid, als würde er durch sie den profanen Sphären der Verzweiflung und der Depression entrissen, in denen man die Selbsttötungen hierzulande meist verortet. Anders gesagt: Während der Tod hier als unnötig, vermeidbar, unsinnig, schadhaft verstanden wird, gilt er dort, wenn nicht als nötig und unvermeidbar, so doch als verständlich und folgerichtig, als sinnhaft und nützlich.

Ich finde die geschilderten Beobachtungen, die Erzählung von Bouazizis Tod allein aus analytischer Perspektive hoch interessant. Aber müssen wir uns nicht darüber hinaus auch ganz praktisch fragen: Hat der Journalismus im Fall Bouazizi versagt? Hätte er anders berichten müssen, sensibler, zurückhaltender, weniger heroisierend? Lässt sich das in einem solchen Kontext überhaupt vermeiden? Bei Bouazizi, aber auch bei den tibetischen Nonnen oder beim Hungerstreik des kubanischen Gefangenen? Was ist noch von öffentlichem Interesse an so einem Fall, wenn man die politische Dimension ignoriert? Aber kann man andererseits etwa die Geschichte der Revolution in Tunesien vollständig erzählen ohne Bouazizi?
Wie ist der Balanceakt am besten anzugehen, wenn zu entscheiden ist zwischen der Berichterstattung über klassisch als relevant geltende (und, das antizipierend, natürlich nur deshalb als politische Handlung ausführbaren) politisch motivierte Selbsttötungen – und weiteren Toten durch Nachahmungen? Brauchen und wollen wir Richtlinien für die Berichterstattung über politische Selbsttötungen und wenn, können wir so etwas ersinnen?

Oder nehmen wir eine Häufung an Suiziden nach der Berichterstattung, nehmen wir Nachahmer hin, wenn die Chance zu bestehen scheint, dass ihre Selbsttötung einem höheren Zweck dient? Dann sollten wir darüber reden, welche Werte und Ideale wir dergestalt überhöhen. Das Problem des Zielkonflikts zwischen Information und Schutz wird sich nicht lösen oder aufheben lassen. Wohl aber reflektieren und debattieren.

Umso erstaunlicher und problematischer, dass das im Fall Bouazizi kaum geschehen ist.

Mohamed Bouazizi und der Werther-Effekt - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat

Leseempfehlung: die EU als Familie

Jonas Schaible — Fri, 25 Nov 2011 13:37:25 +0000

In der aktuellen Zeit findet man nicht nur ein Interview mit einem ehemaligen Verteidigungsminister, sondern auch einen wunderbaren Text von Jan Ross mit dem nicht nicht gerade originellen, dafür aber inhaltlich durchaus treffenden Titel: “Eine schrecklich nette Familie”.

Während in anderen Erdteilen um die Wette gerüstet wird, fühlen sich die Deutschen von Frankreichs Atomwaffen nicht etwa bedroht, sondern geschützt. Auch wenn man es mit einer “hochgradig avantgardistische[n] politische[n] Lebensform”, einem “postmodernen Gebilde” zu tun habe, hält Ross das scheinbar biedere, “gewissermaßen helmutkohlhafte” Bild der Familie für treffend.
In diesem Sinne deutet er den manchmal harschen Führungsstil von Merkel und Sarkozy als Ausdruck einer tough love, und auch der manchmal aggressive und vorwurfsvolle Ton – hier die faulen Griechen, dort die größenwahnsinnigen Deutschen, hier die Geld-Verschleuderer, dort die Export-Profiteure – gilt ihm nicht zwingend als Alarmsignal; vielmehr sieht Ross ihn diesem Umgang eine saloppe Art, täglich jenseits von Höflich- und Förmlichkeiten zu kommunizieren. Man unterhalte sich innerhalb der Familie ja auch nicht so diplomatisch wie auf dem Wiener Opernball.

Aus dieser Perspektive gelesen, wirkt auch Ross’ Text, der ohne den sonst oft mitschwingenden Übelegenheitsdünkel auf die Vorteile dieser kooperativen Lebensform hinweist, uns klar machen will, was wir da eigentlich Wertvolles besitzen, auch wenn wir es im Alltag nicht immer zu schätzen wissen, wie der Appell eines sich sorgenden Vaters: Kinder, ihr müsst nicht immer Meinung sein, aber vergesst nicht, was ihr aneinander habt!

Schon im Lead heißt es: In Europa herrscht eine historisch beispiellose Kultur der Solidarität. Sie in der Krise zu verteidigen, lohnt jede Anstregung.

Der Text ein gelungener und erholsamer Versuch, die Euro-Krise erstens nicht ökonomisch, sondern politisch zu denken, und das zweitens auf eine nicht negative, nicht nur Probleme aufzeigende Weise, sondern ihr ein positives Denkmodell entgegenzustellen, zwar auf die Gefahren hinzuweisen, ohne sich gleichzeitig am Gedanken des Untergangs zu weiden. Ich habe ihn gerne gelesen.

Sobald/falls er online verfügbar ist (wohl am Sonntag, sagt man mir bei Zeit-Online via Twitter), reiche ich den Link nach. Ansonsten mögen alle, die eine Zeit besitzen, oder jemanden kennen, der eine besitzt, lesen: S.3, Jan Ross, eine schrecklich nette Familie. Jetz online.

Leseempfehlung: die EU als Familie - beim wort genommen - weil eine Lüge über die ganze Welt laufen kann, bevor die Wahrheit ihre Stiefel angezogen hat